• منتديات شباب الرافدين .. تجمع عراقي يقدم محتوى مميز لجميع طلبة وشباب العراق .. لذا ندعوكم للانضمام الى اسرتنا والمشاركة والدعم وتبادل الافكار والرؤى والمعلومات. فأهلاَ وسهلاَ بكم.
شرح اسلوب الاستفهام باسلوب مبسّط ومسهل / تعريفه/ انواعه / معاني الاستفهام / اعراب اسماء الاستفهام للصف السادس الاعدادي

شرح اسلوب الاستفهام باسلوب مبسّط ومسهل / تعريفه/ انواعه / معاني الاستفهام / اعراب اسماء الاستفهام للصف السادس الاعدادي

نـ❤ـوٌر الهـ❤ـدى

نـ❤ـوٌر الهـ❤ـدى

من أهلنا
السمعة: 100%
النقاط 117
الحلول 0
إنضم
2022-01-12
المشاركات
2,690
مستوى التفاعل
1,502
النقاط
117
الإقامة
بحيرة البجع
نـ❤ـوٌر الهـ❤ـدى
الاستفهام :

هو [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]طلب فهم شيء مجهول وغير معروف في ذهن المتكلم يُراد [/BGCOLOR][BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]به جواب معين من المخاطب.[/BGCOLOR]

إذن الاستفهام : [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]هو سؤال عن شيء غير معروف ويحتاج الى جواب معين. [/BGCOLOR]

الجملة الاستفهاميّة : [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]هي الجملة التي تبدأ بأحد ادوات الاستفهام [/BGCOLOR][BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]وفيها معنى السؤال وهذا السؤال يحتاج الى جواب معين . وتنتهي الجملة الاستفهامية بعلامة استفهام (؟) [/BGCOLOR]
مثل : [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]ما اسمك ؟ _ أينَ تسكن؟... الخ[/BGCOLOR]


[BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]انواع الاستفهام :[/BGCOLOR]


الاستفهام [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]نوعان[/BGCOLOR] هما :

1. [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الاستفهام الحقيقي[/BGCOLOR]

2. [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الاستفهام المجازي[/BGCOLOR]
 
ثالث_متوسط نماذج_اسئلة_اجتماعيات نصف السنة المنهج الجديد 20212022
طلاب المدارس  ثالث_متوسط نماذج_اسئلة_اجتماعيات نصف السنة المنهج الجديد 20212022
الاسئلة الشفوية لنصف السنة #العلوم الصف #الاول_الابتدائي
طلاب المدارس  الاسئلة الشفوية لنصف السنة #العلوم الصف #الاول_الابتدائي
[BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]أنواع الاستفهام الحقيقي[/BGCOLOR]

الاستفهام الحقيقي [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]نوعان[/BGCOLOR] هما :


1. [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الاستفهام الحقيقي التصديقي[/BGCOLOR] : هو [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الاستفهام الذي يراد به سؤال عن شيء مجهول وغير معروف وتكون الاجابة عنه بـ (نعم او لا) ولا يحتوي على (ام المعادلة) التي تقع في وسط الجملة.[/BGCOLOR]


[BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الاداة التي تأتي مع الاستفهام الحقيقي التصديقي : [/BGCOLOR]

أداته هي [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)](هل) [/BGCOLOR]التي تأتي مع [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الاستفهام الحقيقي التصديقي دائما [/BGCOLOR]ويتميز بوجودها..


وقد تأتي [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)](الهمزة) [/BGCOLOR]مع [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الاستفهام الحقيقي التصديقي[/BGCOLOR] ولكن [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]بدون وجود (ام المعادلة) التي تقع في وسط الجملة الاستفهامية[/BGCOLOR]

كأن نسأل شخص فنقول له : [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]هل تُحب الشعرَ ؟ [/BGCOLOR]فيجيب عن سؤال الاستفهام [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]ب (نعم احبه) او ب (لا احبه)[/BGCOLOR].. وهذا النوع من
الاستفهام يسمى [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]( الاستفهام الحقيقي التصديقي) لانه يُجاب عنه ب (نعم او لا) [/BGCOLOR]

ومثل : [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]أ تُحبُّ الشعرَ ؟ [/BGCOLOR]فيجيب عن سؤال الاستفهام [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]ب (نعم احبه) او ب (لا احبه) ايضا [/BGCOLOR][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)]ولكن[/BGCOLOR][BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)] بدون وجود (ام المعادلة) في وسط الجملة..[/BGCOLOR]


نلاحظ ان[BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)] (هل والهمزة)[/BGCOLOR] جاءت مع [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الاستفهام الحقيقي التصديقي[/BGCOLOR] ولكن [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]بدون وجود (ام المعادلة) في وسط الجملة.[/BGCOLOR]
 
[BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]أنواع الاستفهام الحقيقي : [/BGCOLOR]


[BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]2. الاستفهام الحقيقي التصوري : [/BGCOLOR]هو [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الاستفهام الذي يراد به سؤال[/BGCOLOR][BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)] عن شيء مجهول وغير معروف وتكون الاجابة عنه ب (التعيين) ومعنى (التعيين) هو [/BGCOLOR][BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)](الاختيار) اي الاختيار بين شيئين.[/BGCOLOR]

ويحتوي [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الاستفهام الحقيقي [/BGCOLOR][BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]التصوري[/BGCOLOR] على [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)](أم المعادلة) التي تقع في وسط الجملة[/BGCOLOR] [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الاستفهاميّة[/BGCOLOR] ويتميز الاستفهام الحقيقي التصوري بوجودها فيه.

مثل : أ [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]تُحبُ الشعرَ ام النثر ؟_ أ كتاباً قرأْتَ أم مجلة ؟ [/BGCOLOR]


[BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الاداة التي تأتي مع الاستفهام الحقيقي [/BGCOLOR]
[BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]التصوري : [/BGCOLOR]

اداته هي : [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)](الهمزة فقط + أم المعادلة التي تقع في وسط الجملة ) ..[/BGCOLOR]

[BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]إذن (هل _ الهمزة)[/BGCOLOR] تأتي مع[BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)] (الاستفهام الحقيقي التصديقي)[/BGCOLOR] [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]بدون وجود (ام المعادلة)[/BGCOLOR]


اما [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)](الهمزة) فقط[/BGCOLOR] [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]بوجود (أم المعادلة)[/BGCOLOR] فتأتي مع [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الاستفهام الحقيقي التصوري فقط. [/BGCOLOR]

وجود [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)](أم المعادلة) في وسط الجملة الاستفهاميّة[/BGCOLOR] يعني ان [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الاستفهام ( حقيقي تصوري) [/BGCOLOR]

اذا لم نجد [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)](ام المعادلة)[/BGCOLOR] التي تخص [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الاستفهام الحقيقي التصوري[/BGCOLOR] وكان [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]معنى جواب الجملة الاستفهامية [/BGCOLOR]هو [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]التعيين والاختيار بين اسمين او شيئين[/BGCOLOR] وليس [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الجواب ب (نعم او لا )[/BGCOLOR] فمعنى ذلك ان [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]نوع الاستفهام حقيقي تصوري[/BGCOLOR] على الرغم من [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]عدم وجود (ام المعادلة) في وسط الجملة الاستفهامية. [/BGCOLOR]

مثل : [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]مَن دقَّ البابَ ؟ [/BGCOLOR]هنا [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]جواب الجملة الاستفهامية [/BGCOLOR]سيكون [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]بالتعيين بين اسمين[/BGCOLOR] فنقول[BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)] (زيد) او (هند)[/BGCOLOR] فالجواب كان [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]بالاختيار بين اسمين[/BGCOLOR] فنوع [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الاستفهام حقيقي تصوري[/BGCOLOR] على الرغم [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]من عدم وجود ام المعادلة [/BGCOLOR][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)]التي تدل على[/BGCOLOR][BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)] الاستفهام الحقيقي التصوري[/BGCOLOR] لان الجواب كان [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]بالاختيار بين اسمين اما زيد او هند[/BGCOLOR] وليس [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]ب (نعم او لا)[/BGCOLOR]. اما اذا كان [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الجواب ب (نعم او لا)[/BGCOLOR] فنوع [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الاستفهام حقيقي تصديقي [/BGCOLOR]

فإذا قلنا ؛ [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]من دقَّ البابَ ؟ [/BGCOLOR]الجواب الذي سيخرج منا [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]ليس (نعم او لا) [/BGCOLOR]وانما يكون [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الجواب بتعيين الاسماء فنقول (زيد او هند)[/BGCOLOR] فنوع الاستفهام في هذه الحالة هو [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]( استفهام حقيقي تصوري)[/BGCOLOR] اذا كان [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الجواب بالتعيين بين الاسماء[/BGCOLOR] على الرغم من [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]عدم وجود ام المعادلة[/BGCOLOR]
 
قلنا [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]أنواع الاستفهام[/BGCOLOR] [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]نوعين[/BGCOLOR] هما :

[BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]1. الاستفهام الحقيقي [/BGCOLOR]: هو [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]طلب المعرفة بشيء مجهول وغير معروف في ذهن السائل وهذا السؤال يحتاج الى جواب معين[/BGCOLOR]..

وقلنا [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الاستفهام الحقيقي[/BGCOLOR] [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]نوعين[/BGCOLOR] هما :

أ. [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]استفهام حقيقي تصديقي[/BGCOLOR]

ب. [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]استفهام حقيقي تصوري[/BGCOLOR]

وشرحنا الاستفهام الحقيقي التصديقي والاستفهام الحقيقي التصوري اعلاه


[BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]2. الاستفهام المجازي [/BGCOLOR] :

هو [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الاستفهام الذي لا يحتاج الى جواب معين لعلم السائل بالجواب وانما يخرج لاغراض بلاغية متعددة منها : النفي _ التعجب[/BGCOLOR]

1. [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]متى يسمى استفهام مجازي خرجَ لغرض (النفي) ؟ [/BGCOLOR]

[BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الجواب //[/BGCOLOR] يكون [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]استفهام مجازي خرجَ لغرض النفي[/BGCOLOR] في [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]( حالة واحدة فقط) [/BGCOLOR]هي :

[BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)] ([/BGCOLOR][BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)] اذا كان الجواب عن الجملة الاستفهامية بـإداة النفي (لا) فقط) ولا تقبل الجملة جواب بـ (نعم) أبداً [/BGCOLOR]


كقوله تعالى [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]( هل يستوي الأعمى والبصير )[/BGCOLOR]

[BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الجواب عن النص القراني[/BGCOLOR] هو [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)](لا)[/BGCOLOR] لانه من المستحيل ان يتساوى الاعمى مع البصير
فإذا كان [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الجواب عن الجملة الاستفهامية[/BGCOLOR] ب [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)](لا) فقط[/BGCOLOR] فنوع [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الاستفهام ( مجازي خرجَ لغرض النفي)[/BGCOLOR] بمعنى [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]ينفي تساوي الاعمى مع البصير [/BGCOLOR]

ي[BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]صح ان نستبدل[/BGCOLOR] [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]اداة الاستفهام [/BGCOLOR]الواردة في الجملة الاستفهاميّة [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]بإداة النفي (لا)[/BGCOLOR] [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]ويبقى معنى الجملة واضحا ومفهوما[/BGCOLOR] فيكون [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الاستفهام[/BGCOLOR] في هذه الحالة [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]( استفهام مجازي خرجَ لغرض النفي) [/BGCOLOR]
كقوله تعالى [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]( هل يستوي الأعمى والبصير )..[/BGCOLOR] فحين [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]نستبدل اداة الاستفهام[/BGCOLOR] [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)](هل)[/BGCOLOR] ب [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]إداة النفي (لا)[/BGCOLOR] فنقول [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]( لا يستوي الاعمى والبصير) فمعنى الجملة واضح ومفهوم[/BGCOLOR] فإذن نوع [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الاستفهام (مجازي خرجَ لغرض النفي) [/BGCOLOR]لان الجواب [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]يكون بأداة النفي (لا) فقط[/BGCOLOR] [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]ولا يقبل الجواب ب (نعم) ابداً[/BGCOLOR] [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]فالاستفهام المجازي الذي يخرج لغرض النفي[/BGCOLOR] هو في الاصل [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]جوابه (لا) [/BGCOLOR]
 
[BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الاستفهام المجازي[/BGCOLOR] :
[BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]2. متى يسمى استفهام مجازي خرج‌َ لغرض (التعجب) ؟ [/BGCOLOR]

[BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الجواب //[/BGCOLOR] يكون [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الاستفهام مجازي خرجَ لغرض التعجب (اذا كان سؤال الاستفهام مع الجواب مذكوران معا في الجملة[/BGCOLOR] بمعنى ان [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]السائل نفسه [/BGCOLOR][BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]هو يسأل وهو يُجيب[/BGCOLOR] وهذا النوع من الاستفهام يسمى[BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)] [/BGCOLOR][BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]( استفهام مجازي خرجَ لغرض التعجب) . [/BGCOLOR]

[BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]والاستفهام المجازي[/BGCOLOR] [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الذي يخرج لغرض التعجب[/BGCOLOR] يكون فيه [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]معنى ( الانبهار والدهشة والتعجب دائما) [/BGCOLOR]

مثل : [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]ما هذا الاسد؟[/BGCOLOR].. نلاحظ انه ورد في الجملة [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]سؤال الاستفهام ( ما هذا) [/BGCOLOR]حيث نسال انفسنا ؛ ما هذا ؟ فيكون [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الجواب (الاسد)[/BGCOLOR] الموجود نفسه في الجملة هو [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الجواب عن السؤال[/BGCOLOR] ففي [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الاستفهام المجازي الخارج لغرض التعجب [/BGCOLOR]نلاحظ [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]وجود السؤال والجواب معا في الجملة.[/BGCOLOR] ونلاحظ ايضا في الجملة [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]معنى ( الانبهار والدهشة والتعجب) من الاسد اي قوته[/BGCOLOR]

كقوله تعالى [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]( انظر كيفَ مدَّ الله الظلَّ).[/BGCOLOR].

نلاحظ انه ورد في الجملة [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]سؤال الاستفهام
( كيف مدَّ الله) [/BGCOLOR]فنسأل في انفسنا ؛ [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]ماذا مدَّ الله؟ [/BGCOLOR]فيكون [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الجواب الموجود في الجملة نفسه (الظلَّ) [/BGCOLOR]هو [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الجواب عن السؤال [/BGCOLOR]ففي [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الاستفهام المجازي الخارج لغرض التعجب[/BGCOLOR] نلاحظ [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]وجود السؤال والجواب معا في الجملة.[/BGCOLOR]

[BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]ونلاحظ ايضا في الجملة معنى ( الانبهار والدهشة والتعجب) [/BGCOLOR]من خلق الله سبحانه للظل ومدّه ففيه معنى التعجب فيسمى [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]( استفهام مجازي خرجَ لمعنى التعجب) [/BGCOLOR]
 
احسنتي عزيزتي ادامك الله
 
[BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]أدوات الاستفهام :[/BGCOLOR]

تنقسم الى [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]قسمين[/BGCOLOR] هما :

[BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]1. حروف الاستفهام [/BGCOLOR] : وعددها [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)](2) فقط[/BGCOLOR] هما [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)](هل _ الهمزة) [/BGCOLOR]

[BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]الحرفان (هل _ الهمزة)[/BGCOLOR] [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]ليس لهما موقع إعرابي في الجملة[/BGCOLOR] ويعربان [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]( حرفا استفهام لا محل لهما من الإعراب) [/BGCOLOR]

[BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]2. اسماء الاستفهام[/BGCOLOR] : وعددها [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)](9)[/BGCOLOR] هم :

[BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]( من "من ذا")_(ما" ماذا ")_(متى)

(أنّى)_(إيّان) _(أين) _(أيّ)

(كم) _(كيف)[/BGCOLOR]

اسماء الاستفهام [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)](التسعة) [/BGCOLOR]هذه [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]لها موقع إعرابي في الجملة[/BGCOLOR] ويتعمد إعرابها [BGCOLOR=rgb(247, 218, 100)]تبعا للكلمة التي تأتي بعدها. [/BGCOLOR]
 
دُمتَمْ بِهذآ الع ـطآء أإلمستَمـرٍ
يُسع ـدني أإلـرٍد على مـوٍأإضيعكًـم
وٍأإألتلـذذ بِمـآ قرٍأإتْ وٍشآهـدتْ
تـقبلـوٍ خ ـآلص احترامي
 
معاني اسماء الاستفهام

1. من _ من ذا : تستخدم للسؤال عن العاقل اي ( الاشخاص )

كقوله تعالى ( مَن أصدقَ من الله قيلا)

وكقوله تعالى ( من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له)

2. ما _ ماذا : تستخدم للسؤال عن شيء غير عاقل اي ( الجماد )

كقوله تعالى ( وما تلك بيمينك يا موسى)
جاءت (ما) للسؤال عن غير العاقل الجماد ويقصد (عصا موسى )

3. متى : تستخدم للسؤال عن الزمن الماضي اذا ( جاء بعدها فعل ماضي) وتستخدم للسؤال عن الزمن المستقبل ( إذا جاء بعدها فعل مضارع )

مثل : متى سافرْتَ ؟ جاءت (متى) للسؤال عن الزمن الماضي لانه جاء بعدها فعل ماضي

مثل : متى تسافرُ ؟ جاءت (متى) للسؤال عن الزمن المستقبل لانه جاء بعدها فعل مضارع

وكقول الشاعر : متى يبلغُ البنيانَ يوماً تمامه.. اذا كنْتَ تبنيه وغيرك يهدمُ.. هنا جاءت (متى) للسؤال عن الزمن المستقبل لانه جاء بعدها فعل مضارع (يبلغُ )

4. إيّان : تستخدم للسؤال عن الزمن المستقبل فقط ويأتي بعدها ( فعل مضارع) وفيها معنى التهويل والتخويف كالسؤال عن يوم القيامة

كقوله تعالى ( ويسألونك عن الساعة إيّان مرساها) جاءت (إيّان) للسؤال عن زمن المستقبل فقط وفيها معنى التهويل والتخويف من يوم القيامة


5. أنّى : لها (3) معاني هي :

أ. تستخدم للسؤال عن الزمان : اذا كانت بمعنى (متى)

ب. تستخدم للسؤال عن المكان : اذا كانت بمعنى (أينَ)

ج. تستخدم للسؤال عن الحال : اذا كانت بمعنى (كيفَ)

6. أينَ : تستخدم للسؤال عن المكان
مثل : أينَ ديارُ الأحبة ؟ الديار هي الارض والارض تدل على مكان فنستخدم (أينَ) للسؤال عن المكان

7. أيّ : هي اسم مبهم غير معروف ولا يفهم معناه الا بحسب الكلمة التي تأتي بعده هي التي تفسره.(أي) معربة دائما وليست مبنية بمعنى تعرب حسب موقعها من الجملة. وتلازم الاضافة دائما بمعنى يأتي بعدها اسم مجرور دائما يعرب مضاف اليه مجرور

(أيّ) لها (6) معاني هي ؛

1. تستخدم للسؤال عن الزمان : اذا جاءت بعدها كلمة تدل على الزمان
مثل : أيُّ ساعةٍ سافرْتَ ؟

2. تستخدم للسؤال عن المكان : اذا جاءت بعدها كلمة تدل على المكان.
مثل : أيَّ بلدٍ زرْتَ ؟

3. تستخدم للسؤال عن العاقل الاشخاص : اذا جاءت بعدها كلمة تدل على اسم عاقل شخص. مثل : أيُّ رجلٍ سلّمْتَ عليه ؟

4. تستخدم للسؤال عن شيء غير عاقل جماد : اذا جاءت بعدها كلمة تدل على شيء غير عاقل جماد . مثل : أيُّ قصيدةٍ قرأْتَ ؟

5. تستخدم للسؤال عن الحال : اذا جاء بعدها كلمة تدل على حال ووضعية وهيئة المقابل
مثل : أيُّ حالٍ أنت عليه ؟

6. تستخدم للسؤال عن الحدث : اذا جاء بعدها مصدر المصدر ( هو اسم مأخوذ من نفس لفظ الفعل الموجود في الجملة) ويعرب ( تمييز مجرور )

مثل : أيُّ دراسةٍ درسْتَ البحثَ ؟
8. كم : تستخدم للسؤال عن العدد وهي على نوعين :

1. كم الاستفهامية : هي اسم تفيد السؤال عن العدد وجملتها فيها معنى السؤال والاستفهام
يأتي بعدها ( اسم مفرد منصوب دائما) يعرب
(تمييز منصوب ) جملتها تنتهي بعلامة استفهام
(؟) وتدل على الاستفهام.

مثل : كم مشروعاً ساهمْتَ به؟

2. كم الخبرية : هي اسم لا يقصد به السؤال والاستفهام وانما يراد به اخبار المقابل عن شيء ما ويأتي بعدها ( اسم جمع مجرور) يعرب ( تمييز مجرور) جملتها تنتهي بنقطة (.) وتدل على الكثرة

مثال : كم علومٍ درسْتَ.

9. كيف : تستخدم للسؤال عن الحال بمعنى الحالة والوضعية والهيئة التي يكون عليها المقابل

مثل : كيفَ تقضي رمضان؟ صائما.. هنا بينّ حال ووضعية المقابل في رمضان بانه صائم إذن دلت (كيف) على الحال.

كقول الشاعر : قيل لي : كيفَ انت قلت عليل
سهرٌ دائمٌ وحزنٌ طويلُ

حيث بيّن حال ووضعية وهيئة الشاعر بأنه عليل اذن دلت (كيف على الحال)
 
Similar content الاكثر مشاهدة عرض المزيد
عودة
أعلى أسفل