فوائد نحوية ~

[قطر الندى ♥]

(30)


في الاسم المنقوص الذي ينتهي بحرف علة وهو " الياء " تظهر علامة النصب اي الفتحة فقط

مثل: ( رأيتُ القاضيَ ) .هنا علامة النصب الفتحة تظهر على نهاية الاسم المنقوص في حالة النصب فقط.

ونقدّر علامتي الرفع والجر اي " الضمة والكسرة " في حالتي الرفع والجر

مثل ( جاء القاضي ) و ( مررتُ بالقاضي )..هنا لا تظهر علامتي الرفع والجر اي _ الفتحة والكسرة_ على نهاية الاسم المنقوص بل تُقدر للثقل.

 

[ڤولكان]

ماشاء الله
ابداع بلا حدود
اللغة العربية جميلة فوق الوصف
بحيث حركة للكلمة تغير معناها بالكامل
لله درك وسلمت اناملك

 

[قطر الندى ♥]

ماشاء الله
ابداع بلا حدود
اللغة العربية جميلة فوق الوصف
بحيث حركة للكلمة تغير معناها بالكامل
لله درك وسلمت اناملك

فولكان

اشكرك جزيل الشكر

سعيدة بمتابعتك ~

 

[قطر الندى ♥]

(31)

الاسم النكرة: وهو كل اسم غير معرف بأل التعريف دل على اسم غير معين او معروف او مخصوص بالتعريف اي غامض وليس واضح اي هو اسم غير معروف للمقابل.

مثل : " رجل _ أسد _ نهر _ مدينة... الخ "

فكلمة " رجل " مثلا غير معرفة بأل التعريف ودلت على اسم لكنه غير معروف او مخصوص لشخص معين فلا نعرف ما هو هذا الرجل او ما هو اسمه او عمله لانه غير معرف لذا فهو " اسم نكرة " اي غير معروف وهكذا مع بقية الاسماء في اللغة العربية.

 

[قطر الندى ♥]

(32)

الاسم المعرفة : هو كل اسم معرف بأل التعريف دل على اسم معين ومعروف ومخصوص بالتعريف اي واضح وليس غامض ومعروف للمقابل والاسماء المعرفة هي :

أ/ الضمير سواء كان منفصل او متصل باسم او فعل

مثل: " أنا _ أنتَ_ أنتِ _ هو _ هي... الخ من الضمائر المنفصلة او المتصلة "


ب/ العلم : هو كل اسم معرف بأل التعريف دل على اسم معين او نهر معين او مدينة معينة او حيوان معين او نبات معين اي واضح وليس غامض اي هو اسم معروف للمقابل

مثل: " محمد _ القاهرة _ نهر النيل_ الاسد _ التفاح
... الخ "


ج/ اسم الاشارة : مثل: " هذا _ هذه _ هؤلاء _تلك _ ذلك _ اؤلئك... الخ من اسماء الاشارة "


د / الاسم الموصول: مثل: " الذي _ التي _ اللذان _ اللتان _ الذين... الخ من الاسماء الموصولة "


ه / المعرف بأل التعريف : هو كل اسم معرف بأل التعريف مثل: الرجل _ الاسد _ النهر _ المدينة... الخ من الاسماء المعرفة بأل التعريف "

و / الاسم النكرة المضاف الى اسم معرفة يُعامل كاسم معرفة ايضا ويُعرب الاسم النكرة بحسب موقعه من الجملة اما الاسم المعرفة الذي يضاف اليه الاسم النكرة ويأتي بعد الاسم النكرة فيُعرب " مضاف اليه مجرور "

مثل : "كتابُ الطالبِ _ سورُ الحديقةِ.. الخ من الاسماء النكرة المضافة الى اسم معرفة يأتي بعدها "

ي / الاسم المنادى المقصود تعيينه اي يكون معروف وواضح وليس غامض وهو كل اسم جاء قبله حرف النداء " يا "

مثل : يا مناضل _ يا مقاتل... الخ من الاسماء المنادى بها بحرف النداء يا "

 

[قطر الندى ♥]

(33)

التنوين : هو كل نون ساكنة لا تُكتب في الجملة العربية ولكن تُلفظ نونا فقط وتُنطق في آخر الاسم النكرة وتُرسم في الكتابة بضمتين او فتحتين او كسرتين وهذا يسمى " التنوين _ تنوين ضم او تنوين فتح او تنوين كسر "

مثل: " جاءَ رجلٌ _ رأيْتُ رجلاً _ مررْتُ برجلٍ "

 

[قطر الندى ♥]

(34)

الاسم المفرد: هو كل اسم دل على شيء مفرد وليس مثنى او جمع اي واحد " للمذكر " او واحدة " للمؤنث "

مثل: " ولد _ فتاة... الخ من الاسماء المفردة المذكرة او المؤنثة "

 

[قطر الندى ♥]

(35)

الاسم المثنى: هو كل اسم دل على مثنى اي " أثنين للمذكر او اثنتين للمؤنث " بزيادة الف ونون الى الاسم المفرد في حالة الرفع او بزيادة ياء ساكنة ونون الى الاسم المفرد في حالتي النصب والجر

مثل: " ولدان او ولديْن _ فتاتان او فتاتيْن... الخ "

 

[قطر الندى ♥]

(36)

الاسم الجمع: هو كل اسم دل على مجموعة وليس على مثنى اثنين او اثنتين. وللجمع ثلاثة أنواع هي :

أ / جمع المذكر السالم : هو كل جمع دل على ذكور او رجال بزيادة واو ونون الى الاسم المفرد في حالة الرفع او بزيادة ياء ونون الى الاسم المفرد في حالتي النصب والجر

مثل : " مهندسون _ مهندسين... الخ "

ب / جمع المؤنث السالم : هو كل جمع دل على أناث اي نساء بزيادة ألف وتاء طويلة الى الاسم المفرد

مثل: " معلمات _ مهندسات... الخ "

ج / جمع التكسير: هو كل اسم دل على جمع ويختلف عن جمع المذكر السالم وجمع المؤنث السالم وانما تتغير صورة المفرد فيه حسب القاعدة وله قواعد خاصة سنتطرق اليها فيما بعد


مثل : " رجال _ ميادين _ قضاة... الخ "

 

[قطر الندى ♥]

(37)

المصدر : هو كل اسم مشتق من الفعل الماضي او المضارع او الأمر ويتكون من نفس حروف الفعل الذي يأتي قبله ويكون مجرد من ظرف الزمان اي ليس فيه زمن

مثل: حضرَ الطالبُ حضوراً.. فكلمة " حضوراً " هي المصدر لانها مشتقة من نفس لفظ الفعل الماضي
" حضرَ " وكذلك خالية من ظرف الزمان اي لا نعرف بأي وقت حضرَ فلم يُذكر ظرف الزمان في الجملة لذا فكلمة " حضوراً " هي " مصدر "

والمصدر نوعان هما :

أ / مصدر صريح: اي مذكور وواضح في الجملة كما في المثالين السابقين " حضوراً _ طلوعاً "


ب / مصدر مؤول: وهو كل عبارة مكونة من
" أن الناصبة والفعل" او " أن واسمها وخبرها " تأتي في الجملة ويمكن أن تؤول الى مصدر صريح او تؤول الى كلمة واحدة

مثل : أرجو أن تحضرَ بمعنى " أرجو حضورَك "

مثل : أتمنى أن الشمسَ طالعةٌ بمعنى " أتمنى طلوعَ الشمسِ "

وقد يُضاف المصدر المؤول الصريح الى اسم مجرور بعده ويُعرب الاسم المجرور الذي يأتي بعد المصدر الصريح " مضاف اليه مجرور دائما "

مثل : " اتمنى طلوعَ الشمسِ " فكلمة " الشمسِ" مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.