حضارة العراق في الأزمان القديمة .. اخترعت الكتابة وعظَمت المرأة !

[ابن الحته]

الحضارة القديمة في العراق كانت على ضفاف نهري “دجلة والفرات”..
لقد برهن اكتشاف الأدوات الحجرية من العصر الحجري القديم على أن شمال العراق شهد حضور الإنسان
فيه منذ 100,000 ق. م، وتكشف وجود مستوطنات صغيرة للإنسان القديم منذ 9000 ق. م،
ووجدت المستوطنات الزراعية في جنوب وادي الرافدين قبل عام 5000 ق. م،
وبدأت أوائل المدن والكتابة فيها في أواخر الألفية الرابعة.

حضارة بلاد الرافدين..

شهد النصف الأول من الألفية الثالثة (عصر فجر السلالات) تطور دويلات المدن في كل مكان من بلاد الرافدين،
وبعد عام 2400 ق. م بوقت قصير غزا “سرجون الأكدي” جميع دويلات المدن هذه، لكي يُكوِّن منها
أول إمبراطورية (الإمبراطورية السرجونية) التي سيطرت على أغلب أجزاء الشرق الأدنى،
وبعد انهيارها بقرن تقريباً، بنت دويلات المدن نفسها من جديد حتى ظهرت إمبراطورية ثانية هي (سلالة أور الثالثة)
في القرن الأخير من الألفية الثالثة، التي إنهارت بدورها تحت ضغط البدو الأموريين من الناحية العرقية
وكونوا الممالك (الحقبة البابلية القديمة)، وأحرزت إحدى الممالك وهي “بابل” الأسبقية القومية بعد عام 1800 ق. م,
وأعطت البلاد كلها اسم “بابل” أو “بابلونيا”، وإنهارت زهاء 1600 ق. م، لتحل محلها السلالة (الكيشية)
وحكمت حتى منتصف القرن الثاني عشر لتحل محلها سلالة محلية هي (سلالة إيسين الثالثة)، وبدأت هجرة بدوية جديدة،
وبدأ منذ الثلث الأخير للقرن الثامن صراع ما بين الآشوريين والكلدانيين لتسقط بالنهاية في يد حلف من الكلدانيين
والبابليين والميديين، وتشكل مع نهاية القرن السابع سلالة قوية جديدة هي (السلالة البابلية الجديدة), أو الكلدية,
على يد أبي “نبوخذ نصَّر”، وبلغ الحكم البابلي المحلي نهايته عندما انتزع “قورش” الفارسي بابل عام 539 ق. م
فيما يعرف بـ”الحقبة الإخمينية”.

 

ملكة سومر .. تزينت بأحمر الشفاه قبل خمسة الاف عام

تاريخ مصر من الفتح العثماني إلى قُبيل الوقت الحاضر

[ابن الحته]

اختراع الكتابة..

شكلت العصور التي سبقت اختراع الكتابة المهد الحقيقي لحضارة الرافدين على وجه الخصوص ولحضارات العالم على وجه العموم،
فبعد تدجين الحيوانات واكتشاف الزراعة، وظهور أولى أشكال الدين ممثلاً في عبادة الإلهة الأم، إلى اكتشاف المعادن،
توّج اختراع الكتابة الصورية في “أوروك” الأمر ليمهد الطريق لفجر الحضارات ممثلة في “حضارة سومر”.
ولعل عبادة الإلهة الأنثى كانت نابعة من مكانة متميزة شغلتها المرأة في وجدان الإنسان ارتبطت بالخصب والنماء،
ما دفعه ليصنع تلك “الدمى الفينوسية” التي تمثل المرأة في مختلف مراحل الأمومة.


وبالرغم من التحول إلى النظام الأبوي مع العصر “الكالكوليتي” إلا أنّ المكانة الرفيعة التي احتلتها المرأة مع الطور الأول
من عصر فجر السلالات في بداية “العصر السومري”، وتمتعها باستقلال ذاتي كبير على مختلف المستويات الاجتماعية
والاقتصادية والثقافية والدينية استمرت كما هي.

الحضارة السومرية..

جمعت الحضارة السومرية جملة من أهم ركائز الحضارة في التاريخ الإنساني، وفي مقدمتها الكتابة
التي كانت السبب الأساسي في حفظ الذاكرة الإنسانية وتدوينها،
وشهدت تكوين المدن والقوانين والشرائع،والعلاقات الاقتصادية، والفن والموسيقى،
فكان “أوركاجينا” أول مصلح في التاريخ، وكانت “آنخيدو – آنا” الكاهنة العليا
وأول شاعرة في التاريخ، وأول من وقّع باسمه على النصوص.

وامتد تاريخ السومريين إلى 5000 ق. م، ويرجح الباحثون أنّ أجداد السومريين هم الذين اكتشفوا المعادن
وطوعوها، وهم الذين طوروا أنظمة الزراعة المطرية الشمالية إلى أنظمة زراعية إروائية في الجنوب،
وحصل هذا بعد “حضارة سامراء”, وهي الموطن الشمالي العراقي للسومريين قبل أن يبدأوا هجراتهم
مع نهري دجلة والفرات إلى جنوب العراق في الألف الخامس قبل الميلاد.






.

بعد سقوط الإمبراطورية الأكادية على يد البرابرة الكوتيين المنحدرين من بلاد “عيلام” الشرقية،
دخلت البلاد مرحلة مظلمة استمرت حوالي القرن، ونجحت سلالات سومرية في “لجش”
من تقوية نفوذها وبسط سيطرتها على أجزاء واسعة من القطر, وكان أول ملوكها “لوكال أو شمكال”
وكذلك الملك العظيم “أور – بابا”, الذي أنجز الكثير من الأعمال العمرانية، وعيّن ابنته كاهنة عليا في معبد الإله القمر “ننا”,
وظهرت في عهده مدرسة جديدة في فن النحت السومري والأدب السومري, بلغت ذروتها في عهد “كودية”,
وتعد النصوص الأدبية التي خلفها “كودية” بعثاً جديداً للأدب السومري ومثلت اللغة السومرية في أوج نضجها.

حضارة أور الثالثة..

العصر الحديث (سلالة أور الثالثة) 2113 – 2006 ق. م: قامت سلالة “أور” الثالثة, والتي دام حكمها
زهاء القرن الواحد 2112 – 2004 ق. م، وحكم منها خمسة ملوك، وأعيدت في عهدهم وحدة البلاد السياسية
من بعد فترة حكم الكوتيين المظلمة.

المرأة وحقوقها.
.

تمتعت المرأة بكثير من الاعتبار والعديد من الحقوق التي لم يتسنَّ لها الحصول عليها, حتى في المدنيّة المعاصرة،
فقد استمرت حصانتها المادية في الزواج كواحدة من أهم مظاهر الاستقلالية المالية، فالبائنة التي تفرض على والدها
لتكون لها في زواجها وتبقى تحت تصرفها كانت حماية لها، فضلاً عما يقدمه الزوج، فهذه استقلالية للمرأة بملكيتها
تمنحها بعداً اقتصادياً يعزز مكانتها في مؤسسة الزواج، وحتى التي تهب نفسها للمعبد ولا يمكنها
أن تتزوج تُمنح بائنة الزواج، وهذا يعكس أمرين، وهما أنّ البائنة حق مكتسب للمرأة سواء تزوجت أم لا،
وبأنّ وهبها نفسها لتكون للمعبد ولطقس البغاء لا يعني أبداً أنّها تمارس الدعارة، ولا يعني أنّها صارت غانية،
بل هي تقدم طقساً دينياً تعبدياً له بعده الروحي، وله اعتباره على مستوى المجتمع وعلى مستوى المعبد.



واللافت أنّ الكاتبات النساء كنَّ متميزات, بحيث أتت أسماؤهن من بين الموظفين المسؤولين عن أرزاق القصور، فهي مهنة مرموقة تعكس تميزاً للمرأة في اكتسابها الخبرة والتعليم والثقة لتعمل ضمن نطاق القصور، وقد أشار الباحثون إلى أنّ عدم السماح للكاهنة “ناديتو” بإنجاب الأولاد سمح لها بأن تأخذ وقتها في التعلم.

لهجة للنساء..

أشار بعض الباحثين إلى أنّه كانت هناك لهجة أساسية من لهجات السومرية تدعى (إيميسال)، وتعني لغة النساء،
وهي لغة تتميز عن الشكل الشائع، وجرى تكرارها على شفاه النساء وتعتبر أكثر تناسباً معهن، وتكررت “الإيميسال”
في الملاحم والصلوات وبعض التراتيل، فكانت تستخدم لكلام النساء والإلهات، وكذلك كلام عبيدهن الذين كانوا
خصياناً في العادة، استخدمت لهجة (إيميسال) في النصوص الأدبية عند النساء، ومن قبل الرجال في الجنائز والرثاء.

العزف والغناء.
.

على الصعيد الفني، مارست المرأة العزف والغناء، فالمعروف أنّ الموسيقى وآلات الطرب هي إحدى إبداعات وادي الرافدين،
فقد استعمل العراقيون القدامى الموسيقى للتعبير عن مشاعرهم في مجالات مختلفة، منها الاحتفالات الدينية والدنيوية،
وشاركت المرأة في هذا المجال ابتداء من عصر فجر السلالات، وحتى أواخر الأدوار الحضارية القديمة في وادي الرافدين،
وعكست الأختام واللقى الأثرية مشاركة المرأة في الأدب وفي العزف والغناء على الآلات في مختلف عصور حضارات
وادي الرافدين، وكانت مهنة العزف، وخاصة لعازفي المعابد، تعد من المهن المرموقة، وإلا لما ذُكر تميز الملك “شولكي
”, ثاني ملوك سلالة “أور الثالثة”, بإجادته العزف والغناء وهو الملك.

كان في المجتمع العراقي القديم صنفان من الموسيقيين، صنف تابع إلى المعابد لإحياء الحفلات الدينية،
وهم عبارة عن طبقة خاصة من الكهّان مدربين، ومنهم كاهنات يعزفن وينشدن أيضاً،
أما الصنف الآخر فهم من الموسيقيين التابعين للقصور الملكية، ومعظمهم من العبيد والخدم.

حجاب المرأة..

رغم تقدير حضارة بلاد الرافدين للمرأة إلا أنها مع ذلك فقدت بعض الامتيازات
التي كانت تحصل عليها في الأزمنة القديمة، وقت أن كانت مقدسة.

فقد ظهر الفرز الطبقي من خلال نوعية الثياب والمجوهرات والحلي،
وتمتعت النساء من الطبقة الملكية بالرفاهية العالية التي ظهرت من خلال أدوات
الزينة المذهبة والمطعمة باللازورد, والتي عُثر عليها في القبور الملكية.

ويتصل بملابس المرأة ما عرف بـ”الحجاب”، والذي انتشر بشكل واسع في المجتمعات الإسلامية المعاصرة،
إذ إن قراءة الأسطورة القديمة بعين تحليلية تكشف اللثام عنه وتسلط الضوء على تاريخه ومدلولات
نشوئه واعتماده، فما حدث من “انقلاب ذكوري” على المرأة وهيمنة الرجل عليها اقتصادياً وجنسياً،
قاد إلى فرز طبقي للنساء، بحيث تمّ الربط بين الطبقة والخدمات الجنسية التي تقدمها المرأة,
وهذا ما ظهر بشكل واضح في التشريعات الآشورية التي قننت الجنس للمرأة، بحيث ميزت
اجتماعياً ما بين المرأة الحرة والمرأة الجارية أو البغي، بواسطة غطاء الرأس.

​

 

[كراميلا ❥]

حضاره عريقه
عاشت ايدك موضوع مميز

 

[قارورة وفه]

شكرا

 

[✨♬♥ نـــور العاشقين ♥♬✨]

شكرا للنقل الرائع

مودتي

 

[ابن الحته]

شرفتمونى بمروركم وتعليقاتكم