النقاط
117
الحلول
1
- إنضم
- 2018-10-15
- المشاركات
- 50,861
- مستوى التفاعل
- 30,193
- النقاط
- 117
- الإقامة
- شباب الرافدين
محلة الفضل نموذجا صادقا عن المجتمع البغدادي في النصف الأول من القرن العشرين
التراث هو ما خلفه الأجداد لكي يكون عبرة منه الماضي ونهج يستقي من الأبناء الدروس ليعبروا بها من الحاضر إلى المستقبل.
وهو بمفهومه البسيط ما خلَفته (ورثته)الأجيال السالفة للأجيال الحالية . والتراث في الحضارة بمثابة الجذور في الشجرة، فكلما غاصت وتفرعت الجذور كانت الشجرة أقوى وأثبت وأقدر على مواجهة تقلبات الزمان. ومن الناحية العلمية هو علم ثقافي قائم بذاته يختص بقطاع معين من الثقافة(الثقافة التقليدية أوالشعبية) ويلقي الضوء عليها من زوايا تاريخية وجغرافية واجتماعية ونفسية. ليشمل عادات الناس وتقاليدهم وما يعبرون عنه من آراء وأفكار ومشاعر يتناقلونها جيلاً عن جيل.
وتستعمل مواد التراث والحياة الشعبية في إعادة بناء الفترات التاريخية للأمم والشعوب والتي لا يوجد لها إلا شواهد ضئيلة متفرقة وتستخدم أيضا لإبراز الهوية الوطنية والقومية والكشف عن ملامحها.
ومن أراد أن يساهم في تدوين التأريخ الاجتماعي لمدينة السلام(بغداد) سيجد نفسه امام موروث شعبي اصيل انحدر اليه من الاجيال السالفة بكل ما حملت صدورهم.
ومما يثير الدهشة والاستغراب ان معظم الذين دونوا المأثورات البغدادية خلال القرن الماضي كانوا من العلماء،امثال شيخ العصرمحمود شكري الآلوسي ( 1856-1924م) كان من الرواد الاوائل ،في هذا المضمار، بعده تأتي جهود الشيخ عبد الحميد عبادة (1891-1930م).
وقد جمع لنا الاول الامثال العامية من افواه اهلها،وعكفا الاثنين سنوات على جمع مادة كتابيهما الذين يؤرخان لمدينة السلام ومساجدها ومعاهد العلم فيها ،كما ان الاب انستاس الكرملي(1866-1948م) هو الآخر من رجالات سلك الكهانة ولعل اهتماماته وما خلفه في التأريخ البغدادي قد اكسب الاجيال ثروة رائعة بما نشره وحققه واستقصاه.،
ولعل جهود الشيخ جلال الحنفي(1912-2006م) في مضمار المأثور البغدادي كان اغزر هؤلاء الباحثين انتاجا. ويعتبر كتابه (معجم اللغة العامية البغدادية)، من امهات المصادر التراثية النادرة التي تزهو بها بغداد لما انطوى عليه من نفائس في الامثال والمواقع والشخصيات والاستطرادات. لكنا لم نجد بينهم باحثا اجتماعيا افرد جهده لرصد الحياة الاجتماعية بكل تفاصيلها، ياستثناء المرحوم عزيز الحجية.
لنخلص الى ان تراث كل قوم هو نتاج حياتهم وبيئتهم وعلى اساسه تدرس السيرة اليومية للفرد او المجتمع ،ولقد انحدرت الينا بجهود اولائك العلماء والمؤرخين بقية من تلك العهود الخوالي ما يستحق الحصر والتسجيل ليكون من وراء ذلك تأريخ اجتماعي ادبي لهذه المدينة الخالدة في جبين الزمان.
والمؤلم إن هناك محلات ونجوما لمعت وخبت ولم يرد ذكرها على لسان او على صفحة متواضعة من جريدة او كتاب إلا القليل النادر. فالواجب علينا البحث والاستقصاء لنسجل ماكان موجودا في بغداد في تلك الحقبة غثا كان او سمينا فليس للمؤرخ أن يلتقط من المجتمع مايلذ له.
محلات بغداد
لاتنفك الحيرة تنتاب كل من يكتب عن بغداد ومحلاتها، فيتيه في دروبها من اين يبدا وعمن يكتب. بجغرافية المكان أم بتاريخها الساحر ,ام بعصرها العباسي الذهبي ام ما قبله او بعده، ام عن شخوصها التي ملأت سيرهم فصولا من كتب التاريخ بالعالم اجمعه، لا اعرف سوى أن بغداد مدينة ساحرة انارت دروبا في تاريخ البشرية وكانت قبلة للعالم. سحرت الكثيرين فباتت مدينه يمتزج بها الخيال بالواقع خيالات الف ليلتها التي لازالت تترجم قصصها في كل ارجاء المعمورة وسندبادها البحري ورحلاته المشهورة.
مدينة وطأت اعتابها اقدام كل العلماء والفنانين في ذلك العصر ولم ُيُبدعوا او يُعرفو الا فيها،كانت من أهم مراكز العلم على تنوعه وملتقى للعلماء والدارسين
و قد اجاد الخطيب البغدادي وصفها بقوله : " لم يكن لبغداد في الدنيا نظير, في جلالة قدرها وسعة أطرافها وكثرة دورها ومنازلها ودروبها وشوارعها ومحالها وسككها وخاناتها وطيب هوائها وعذوبة مائها وبرد ظلالها وأفيائها واعتدال صيفها وشتائها وصحة ربيعها وخريفها، فحق لها ان تكون مدينه ساحرة عامرة، بتناقضها او بتجانسها هي بغداد".
بغداد بجانبيها الغربي والشرقي التي شطرها نهر دجلة الخالد وعلى جسرها انشد علي بن الجهم،لعيون المها الجميله حينما عبرت من الرصافة الى الكرخ.
بغداد بعلو منائرها الذهبية وهي تشق سماءها الزرقاء الجميله،باجراس كنائسها واديرتها القديمة.
بغداد التي احتوت جميع اجناس الدنيا ودمجتهم في مجتمعها حتى اصبحو جزء منها. دار السلام التي سلم كل من دخل اليها وابدع فحين جاءها الموصلي طار صيته الى كل الدنيا.
بغداد مدينه لاتتكرر فقد حباها الله منذ تكوينها لتصبح اسطورة على مدى التاريخ.
بغداد التي يحتار الزائر بها ويسال نفسه أهذه نفسها التي تخيلتها لانها تفتح للخيال ابوابا لا تنتهي والذي يسير في دروبها وعقودها ،لابد له ان يشم عطر ذاك الزمان الجميل هنا او هناك فلطالما تفاجأ وارتبك الداخل اليها وحن الخارج منها اليها. ومن المفارقة ان لااثر لقبر من بناها ولا لقبور خلفاؤها او من حكمها.
وطُـفْ ببغدادَ وابحثْ في مقابرها ** عـلَّ امـرأً مـن بني العباس تلقاهُ
أيـنَ الـرشيدُ وقد طافَ الغمامَ بهِ ** فـحـيـنَ جـاوزَ بـغداداً تحدّاهُ
اللهُ يـعـلـمُ مـا قـلبتُ سيرتَهُم ** يـومـاً، وأخـطأ دمعُ العينِ مَجراهُ
نعم بغداد اليوم هي غير تلك الزاهرة العامرة التي احتضنت كل علماء وشعراء وفناني الارض هي اليوم لفظت علماءها وشعرائها وفنانيها ،فانها اليوم حزينة يائسة, بقيت متارجحة بين طرفي هذه المعادلة المتناقضة.
فمعالم المدن تتغير باستمرار فهي تكتهل وتغبر في عهود الظلم والطغيان، وتستعيد شبابها وجمالها في العهود الزاهرة.
رصافة بغداد:
ضمت بغداد برُصافَتُها وكرخها الكثير من المحلات منذ العصر العباسي حتى اليوم ، فقد أوضح الدكتور حسين أمين (ت2013) في كتابه : بغداد صور من تراثها ." أن بغداد اشتهرت بمحلاتها الكبيرة في اول تأسيسها وتطورها ولعل اشهر محلات بغداد الغربية محلة الكرخ. اما اشهر محلات الجانب الشرقي من بغداد فهي محلة (الرُصافَةُ) ".
ويقول ياقوت الحموي في معجم البلدان : ( الرُصافَةُ: بضم اوله، مشهور ان لم يكن اشتقاقه من الرَصف وهو ضم الشيء الى الشيء كما يُرصَف البناء فلا ادري ما اشتقاقه) .. وهناك عدة رُصافات منها:
رصافة هشام بن عبدالملك الاموي،(105-125ﻫ/724-743م)، غربي الرقة، ورُصافة قرطبة الني بناها صقر قريش عبدالرحمن بن معاوية اول من ملك الاندلس من الامويين(138-172ﻫ)، وهناك رُصافة الكوفة التي ابتناها المصور العباسي (136-158ﻫ/754-775م)..الخ.اما رُصافة بغداد يقول الحموي:
(لما بنى المنصور مدينته بالجانب الغربي(145ﻫ) واستتم بناءها امرابنه المهدي(158-169ﻫ/775-785م) ان يعسكر في الجانب الشرقي وان يبني فيه دوراوجعلها معسكرا فالتحق بها الناس وعمروها فصارت مقدار مدينة المنصور).
ويقول المستشرق البريطاني كي لسترنج :"كان قصر الخليفة المهدي في الرُصافَةُ النواة التي نشأت منها بغداد الشرقية وازدهرت، وضمت ثلاث محلات مهمة هي: الرُصافَةُ والشماسية (الصليخ) شمالها والمخرم جنوبها وهي تشمل الآن محلة (الصرافية والعيواضية) وهي منسوبة الى المخرم بن يزيد ".
وتعد الرصافة اقدم محلة في الجانب الشرقي لاهميتها السياسية والعسكرية.
وفي محلة المخرم انشأ الخليفة المعتصم(179-227ﻫ) قصرا فيها اثناء اقامته في بغداد، والبويهيون(334-447ﻫ/946-1055م) انشأوا دار المملكة في هذه المنطقة ، اما السلاجقة فأنشأوا جامعا عرف بجامع السلطان ،وفي جنوب الجامع كان باب( المعظم) يسمى باب السلطان وهو الباب الشمالي والسلطان هو طغرل بك محمد بن ميكائيل ابن سلجوق الذي حكم بغداد من (1055-1063م).
اما تسميته بباب المعظم انما سمي باسم الامام الاعظم النعمان بن ثابت مؤسس المذهب الحنفي المتوفي سنة(150ﻫ/767م) ونسبت تسمية الباب اليه لأنه يقع في بداية شارع الامام الاعظم الذاهب الى الاعظمية من بغداد، وهي مستحدثة.
وباب السلطان كان احد ابواب السور الذي بوشر بإنشائه في مستهل حكم الخليفة المستظهر(سنة488/1095م).
التراث هو ما خلفه الأجداد لكي يكون عبرة منه الماضي ونهج يستقي من الأبناء الدروس ليعبروا بها من الحاضر إلى المستقبل.
وهو بمفهومه البسيط ما خلَفته (ورثته)الأجيال السالفة للأجيال الحالية . والتراث في الحضارة بمثابة الجذور في الشجرة، فكلما غاصت وتفرعت الجذور كانت الشجرة أقوى وأثبت وأقدر على مواجهة تقلبات الزمان. ومن الناحية العلمية هو علم ثقافي قائم بذاته يختص بقطاع معين من الثقافة(الثقافة التقليدية أوالشعبية) ويلقي الضوء عليها من زوايا تاريخية وجغرافية واجتماعية ونفسية. ليشمل عادات الناس وتقاليدهم وما يعبرون عنه من آراء وأفكار ومشاعر يتناقلونها جيلاً عن جيل.
وتستعمل مواد التراث والحياة الشعبية في إعادة بناء الفترات التاريخية للأمم والشعوب والتي لا يوجد لها إلا شواهد ضئيلة متفرقة وتستخدم أيضا لإبراز الهوية الوطنية والقومية والكشف عن ملامحها.
ومن أراد أن يساهم في تدوين التأريخ الاجتماعي لمدينة السلام(بغداد) سيجد نفسه امام موروث شعبي اصيل انحدر اليه من الاجيال السالفة بكل ما حملت صدورهم.
ومما يثير الدهشة والاستغراب ان معظم الذين دونوا المأثورات البغدادية خلال القرن الماضي كانوا من العلماء،امثال شيخ العصرمحمود شكري الآلوسي ( 1856-1924م) كان من الرواد الاوائل ،في هذا المضمار، بعده تأتي جهود الشيخ عبد الحميد عبادة (1891-1930م).
وقد جمع لنا الاول الامثال العامية من افواه اهلها،وعكفا الاثنين سنوات على جمع مادة كتابيهما الذين يؤرخان لمدينة السلام ومساجدها ومعاهد العلم فيها ،كما ان الاب انستاس الكرملي(1866-1948م) هو الآخر من رجالات سلك الكهانة ولعل اهتماماته وما خلفه في التأريخ البغدادي قد اكسب الاجيال ثروة رائعة بما نشره وحققه واستقصاه.،
ولعل جهود الشيخ جلال الحنفي(1912-2006م) في مضمار المأثور البغدادي كان اغزر هؤلاء الباحثين انتاجا. ويعتبر كتابه (معجم اللغة العامية البغدادية)، من امهات المصادر التراثية النادرة التي تزهو بها بغداد لما انطوى عليه من نفائس في الامثال والمواقع والشخصيات والاستطرادات. لكنا لم نجد بينهم باحثا اجتماعيا افرد جهده لرصد الحياة الاجتماعية بكل تفاصيلها، ياستثناء المرحوم عزيز الحجية.
لنخلص الى ان تراث كل قوم هو نتاج حياتهم وبيئتهم وعلى اساسه تدرس السيرة اليومية للفرد او المجتمع ،ولقد انحدرت الينا بجهود اولائك العلماء والمؤرخين بقية من تلك العهود الخوالي ما يستحق الحصر والتسجيل ليكون من وراء ذلك تأريخ اجتماعي ادبي لهذه المدينة الخالدة في جبين الزمان.
والمؤلم إن هناك محلات ونجوما لمعت وخبت ولم يرد ذكرها على لسان او على صفحة متواضعة من جريدة او كتاب إلا القليل النادر. فالواجب علينا البحث والاستقصاء لنسجل ماكان موجودا في بغداد في تلك الحقبة غثا كان او سمينا فليس للمؤرخ أن يلتقط من المجتمع مايلذ له.
محلات بغداد
لاتنفك الحيرة تنتاب كل من يكتب عن بغداد ومحلاتها، فيتيه في دروبها من اين يبدا وعمن يكتب. بجغرافية المكان أم بتاريخها الساحر ,ام بعصرها العباسي الذهبي ام ما قبله او بعده، ام عن شخوصها التي ملأت سيرهم فصولا من كتب التاريخ بالعالم اجمعه، لا اعرف سوى أن بغداد مدينة ساحرة انارت دروبا في تاريخ البشرية وكانت قبلة للعالم. سحرت الكثيرين فباتت مدينه يمتزج بها الخيال بالواقع خيالات الف ليلتها التي لازالت تترجم قصصها في كل ارجاء المعمورة وسندبادها البحري ورحلاته المشهورة.
مدينة وطأت اعتابها اقدام كل العلماء والفنانين في ذلك العصر ولم ُيُبدعوا او يُعرفو الا فيها،كانت من أهم مراكز العلم على تنوعه وملتقى للعلماء والدارسين
و قد اجاد الخطيب البغدادي وصفها بقوله : " لم يكن لبغداد في الدنيا نظير, في جلالة قدرها وسعة أطرافها وكثرة دورها ومنازلها ودروبها وشوارعها ومحالها وسككها وخاناتها وطيب هوائها وعذوبة مائها وبرد ظلالها وأفيائها واعتدال صيفها وشتائها وصحة ربيعها وخريفها، فحق لها ان تكون مدينه ساحرة عامرة، بتناقضها او بتجانسها هي بغداد".
بغداد بجانبيها الغربي والشرقي التي شطرها نهر دجلة الخالد وعلى جسرها انشد علي بن الجهم،لعيون المها الجميله حينما عبرت من الرصافة الى الكرخ.
بغداد بعلو منائرها الذهبية وهي تشق سماءها الزرقاء الجميله،باجراس كنائسها واديرتها القديمة.
بغداد التي احتوت جميع اجناس الدنيا ودمجتهم في مجتمعها حتى اصبحو جزء منها. دار السلام التي سلم كل من دخل اليها وابدع فحين جاءها الموصلي طار صيته الى كل الدنيا.
بغداد مدينه لاتتكرر فقد حباها الله منذ تكوينها لتصبح اسطورة على مدى التاريخ.
بغداد التي يحتار الزائر بها ويسال نفسه أهذه نفسها التي تخيلتها لانها تفتح للخيال ابوابا لا تنتهي والذي يسير في دروبها وعقودها ،لابد له ان يشم عطر ذاك الزمان الجميل هنا او هناك فلطالما تفاجأ وارتبك الداخل اليها وحن الخارج منها اليها. ومن المفارقة ان لااثر لقبر من بناها ولا لقبور خلفاؤها او من حكمها.
وطُـفْ ببغدادَ وابحثْ في مقابرها ** عـلَّ امـرأً مـن بني العباس تلقاهُ
أيـنَ الـرشيدُ وقد طافَ الغمامَ بهِ ** فـحـيـنَ جـاوزَ بـغداداً تحدّاهُ
اللهُ يـعـلـمُ مـا قـلبتُ سيرتَهُم ** يـومـاً، وأخـطأ دمعُ العينِ مَجراهُ
نعم بغداد اليوم هي غير تلك الزاهرة العامرة التي احتضنت كل علماء وشعراء وفناني الارض هي اليوم لفظت علماءها وشعرائها وفنانيها ،فانها اليوم حزينة يائسة, بقيت متارجحة بين طرفي هذه المعادلة المتناقضة.
فمعالم المدن تتغير باستمرار فهي تكتهل وتغبر في عهود الظلم والطغيان، وتستعيد شبابها وجمالها في العهود الزاهرة.
رصافة بغداد:
ضمت بغداد برُصافَتُها وكرخها الكثير من المحلات منذ العصر العباسي حتى اليوم ، فقد أوضح الدكتور حسين أمين (ت2013) في كتابه : بغداد صور من تراثها ." أن بغداد اشتهرت بمحلاتها الكبيرة في اول تأسيسها وتطورها ولعل اشهر محلات بغداد الغربية محلة الكرخ. اما اشهر محلات الجانب الشرقي من بغداد فهي محلة (الرُصافَةُ) ".
ويقول ياقوت الحموي في معجم البلدان : ( الرُصافَةُ: بضم اوله، مشهور ان لم يكن اشتقاقه من الرَصف وهو ضم الشيء الى الشيء كما يُرصَف البناء فلا ادري ما اشتقاقه) .. وهناك عدة رُصافات منها:
رصافة هشام بن عبدالملك الاموي،(105-125ﻫ/724-743م)، غربي الرقة، ورُصافة قرطبة الني بناها صقر قريش عبدالرحمن بن معاوية اول من ملك الاندلس من الامويين(138-172ﻫ)، وهناك رُصافة الكوفة التي ابتناها المصور العباسي (136-158ﻫ/754-775م)..الخ.اما رُصافة بغداد يقول الحموي:
(لما بنى المنصور مدينته بالجانب الغربي(145ﻫ) واستتم بناءها امرابنه المهدي(158-169ﻫ/775-785م) ان يعسكر في الجانب الشرقي وان يبني فيه دوراوجعلها معسكرا فالتحق بها الناس وعمروها فصارت مقدار مدينة المنصور).
ويقول المستشرق البريطاني كي لسترنج :"كان قصر الخليفة المهدي في الرُصافَةُ النواة التي نشأت منها بغداد الشرقية وازدهرت، وضمت ثلاث محلات مهمة هي: الرُصافَةُ والشماسية (الصليخ) شمالها والمخرم جنوبها وهي تشمل الآن محلة (الصرافية والعيواضية) وهي منسوبة الى المخرم بن يزيد ".
وتعد الرصافة اقدم محلة في الجانب الشرقي لاهميتها السياسية والعسكرية.
وفي محلة المخرم انشأ الخليفة المعتصم(179-227ﻫ) قصرا فيها اثناء اقامته في بغداد، والبويهيون(334-447ﻫ/946-1055م) انشأوا دار المملكة في هذه المنطقة ، اما السلاجقة فأنشأوا جامعا عرف بجامع السلطان ،وفي جنوب الجامع كان باب( المعظم) يسمى باب السلطان وهو الباب الشمالي والسلطان هو طغرل بك محمد بن ميكائيل ابن سلجوق الذي حكم بغداد من (1055-1063م).
اما تسميته بباب المعظم انما سمي باسم الامام الاعظم النعمان بن ثابت مؤسس المذهب الحنفي المتوفي سنة(150ﻫ/767م) ونسبت تسمية الباب اليه لأنه يقع في بداية شارع الامام الاعظم الذاهب الى الاعظمية من بغداد، وهي مستحدثة.
وباب السلطان كان احد ابواب السور الذي بوشر بإنشائه في مستهل حكم الخليفة المستظهر(سنة488/1095م).
تشكرات للمرور العطر والتواجد الجميل
