النقاط
117
الحلول
1
- إنضم
- 2018-10-15
- المشاركات
- 50,861
- مستوى التفاعل
- 30,193
- النقاط
- 117
- الإقامة
- شباب الرافدين
كان هنري نيلسون غودمان (1906-1998) أحد أكثر الفلاسفة نفوذاً في حقبة الفلسفة الأمريكية بعد الحرب ، وتراوحت اهتمامات غودمان الفلسفية بين المنطق الرسمي وفلسفة العلوم إلى فلسفة الفن ، وفي كل هذه المجالات المتنوعة ، قدم غودمان مساهمات كبيرة ومبتكرة للغاية ، ولعل إسهامه الأكثر شهرة هو “grue-paradox” ، الذي يشير إلى مشكلة التعلم عن طريق الاستقراء ، والتي تحتاج إلى التمييز بين التنبؤات المتوقعة وغير المتوقعة ، وتشمل المساهمات المهمة الأخرى وصفه للتقنية التي ستطلق عليها لاحقًا ” التوازن العاكس ” ، وتحقيقه في الحقائق المضادة ، ” عدم الواقعية ” .
السيرة الذاتية لنيلسون غودمان
ولد هنري نيلسون جودمان في 7 أغسطس 1906 ، في سومرفيل في ماساتشوستس (الولايات المتحدة الأمريكية) ، وكانت والدته تدعى سارة إليزابيث (وودبري) ووالده غودمان وهنري ل. غودمان ، وفي العشرينات من القرن الماضي التحق بجامعة هارفارد ودرس تحت قيادة كلارنس ايرفينج لويس (الذي أصبح فيما بعد مشرفًا لدرجة الدكتوراه) وألفريد نورث وايتهيد ، وهاري شيفر ووي هوفينج ، وويولف بارتون بيري ، وتخرج غودمان من جامعة هارفارد في عام 1928 ، استغرق الأمر مع ذلك ، 12 سنة أخرى حتى أنهى درجة الدكتوراه .
وبما أن غودمان كان يهوديًا فقد كان غير مؤهل للحصول على زمالة دراسات عليا في جامعة هارفارد (شوارتز 1999 ؛ إلجين 2000 ؛ شولز 2005) ، لذلك كان عليه أن يعمل خارج الجامعة لتمويل دراسته ، ومن 1928 حتى 1940 ، عمل جودمان كمدير لمعرض ووكر غودمان للفنون في كوبلي سكوير في بوسطن ، هذا الاهتمام والنشاط في عالم الفن يُستشهد بهما بشكل متكرر كسبب لتأخر الدكتوراة الخاصة به ، وعمل غودمان أيضًا عن قرب مع هنري ليونارد ، الذي كتب الدكتوراه في الوقت نفسه تحت إشراف ألفريد نورث وايتهيد ، وبعد أداءه الخدمة العسكرية ، درس غودمان لفترة وجيزة ” كمدرس في الفلسفة ” في كلية تافتس ، ثم تم تعيينه كأستاذ مساعد (1946-1951) ثم أستاذاً (1951-1964) في جامعة بنسلفانيا ، وعمل لفترة وجيزة كأستاذ للفلسفة في جامعة براندايز هاري أوسترين ولفسون (1964-1967) ، ثم عاد أخيرًا إلى جامعة هارفارد في عام 1968 ، حيث درس الفلسفة حتى عام 1977 ، وفي جامعة هارفارد ، أسس Project-Zero ، وهو مركز لدراسة وتحسين التعليم في الفنون . [1]
فلسفة غودمان
وردت فلسفة غودمان في أربعة أعمال رئيسية وهي الحقيقة والخيال والتوقعات (1955) ، ولغات الفن (1976) ، وطرق صنع العالم (1978) ، ومع كاترين إلجين ، الأفكار في الفلسفة وغيرها من الفنون والعلوم (1988) .
يوفر العنوان الأول الحقيقة والخيال والتوقعات ملخصًا رائعاً لبعض أفكاره الرئيسية ، فلقد رأى محاولاتنا لفهم العالم والتفاعل معه من حيث كيفية تعاملنا مع الماضي (الحقائق) ، والحاضر (القصص الخيالية) ، والمستقبل (التوقعات) ، حيث رأى غودمان الحقائق كنظريات صغيرة ، والنظريات حقائق كبيرة ، مثل كارل بوبر رأى محاولاتنا لتقطير الخبرة في مخططات لتوجيه العمل كخيال ، وعلى الرغم من أن بعض أعمال غودمان ذات تقنية عالية في أي وضع ساهم بشكل كبير في مشكلة الاستقراء ، فإن أفكاره الرئيسية حية وسهلة الفهم وجذابة ما لم تكن واقعا ، وتعتقد أن المفاهيم لها وجود أبدي مستقل عن عقول البشر ، والعالم كشيء يمكن اكتشافه من خلال هذه المفاهيم ، ويرى أنصار البناءون مثل غودمان ، أنه لا يوجد عالم موضوعي ثابت ذو توصيف فريد فهناك بدلاً من ذلك تكوين مجموعة من العوالم ، مصممة لتناسب وجهات نظر وتجارب معينة .
والفن هو أحد طرق صنع العالمين ، ويتم التعامل مع الفن ، بجميع أشكاله المختلفة ، بواسطة غودمان من حيث لغة الرموز ، ويتم وضعه على نفس أساس العلوم ، وطوال حياته ، واصل غودمان رفضه بعزم قبول أي انقسامات حادة بين الفن ، والعلم ، والتجربة اليومية . [2]
نظرية نظم الرموز في لغات الفن
توجد معظم جماليات غودمان في لغاته الفنية (التي أعاد نشرها ، مع بعض الاختلافات الطفيفة ، في طبعة ثانية في عام 1976 ) ، وعلى الرغم من أن ما هو معروض تم توضيحه ، وتوسيعه ، وتصحيحه في مقالات لاحقة فقد كان هذا الكتاب ذو مؤثرات ليس فقط في القضايا الفنية ، ولكن فيه فهم عام للرموز اللغوية وغير اللغوي في العلوم وكذلك في الحياة العادية .، وفي الواقع ، فإن لغات الفن لها ، من بين مزاياها ، ميزة كسر الفجوة بين الفن والعلوم بطريقة غير سطحية ومثمرة ، وتدور وجهة نظر غودمان العامة في أننا نستخدم الرموز في إدراكنا لفهم عوالم تجربتنا وبناءها ، وتساهم العلوم المختلفة والفنون المختلفة على قدم المساواة في مشروع فهم العالم كما هو الحال في أعماله في نظرية المعرفة ، والميتافيزيقيا ، وفلسفة اللغة .
وفيما يتعلق بالفن على وجه الخصوص وبالأنشطة الرمزية بشكل عام ، فإن غودمان يدعو إلى نوع من الإدراك ، حيث أنه باستخدام الرموز نكتشف بل نبني العوالم التي نعيش فيها ، والاهتمام الذي نمتلكه بالرموز ، وبالنسبة إلى غودمان ، ليست الجماليات سوى فرع من فروع المعرفة ، وتُصنع جميع اللوحات ، والمنحوتات ، وسوناتا موسيقية ، وقطع الرقص ، وغيرها من الرموز التي لها وظائف مختلفة ، وتحمل علاقات مختلفة مع العوالم التي تشير إليها ، وبالتالي تحتاج الأعمال الفنية إلى تفسير ، وتفسيرها يرقى إلى مستوى فهم ما تشير إليه ، وبأية طريقة ، وفي أي أنظمة قواعد
السيرة الذاتية لنيلسون غودمان
ولد هنري نيلسون جودمان في 7 أغسطس 1906 ، في سومرفيل في ماساتشوستس (الولايات المتحدة الأمريكية) ، وكانت والدته تدعى سارة إليزابيث (وودبري) ووالده غودمان وهنري ل. غودمان ، وفي العشرينات من القرن الماضي التحق بجامعة هارفارد ودرس تحت قيادة كلارنس ايرفينج لويس (الذي أصبح فيما بعد مشرفًا لدرجة الدكتوراه) وألفريد نورث وايتهيد ، وهاري شيفر ووي هوفينج ، وويولف بارتون بيري ، وتخرج غودمان من جامعة هارفارد في عام 1928 ، استغرق الأمر مع ذلك ، 12 سنة أخرى حتى أنهى درجة الدكتوراه .
وبما أن غودمان كان يهوديًا فقد كان غير مؤهل للحصول على زمالة دراسات عليا في جامعة هارفارد (شوارتز 1999 ؛ إلجين 2000 ؛ شولز 2005) ، لذلك كان عليه أن يعمل خارج الجامعة لتمويل دراسته ، ومن 1928 حتى 1940 ، عمل جودمان كمدير لمعرض ووكر غودمان للفنون في كوبلي سكوير في بوسطن ، هذا الاهتمام والنشاط في عالم الفن يُستشهد بهما بشكل متكرر كسبب لتأخر الدكتوراة الخاصة به ، وعمل غودمان أيضًا عن قرب مع هنري ليونارد ، الذي كتب الدكتوراه في الوقت نفسه تحت إشراف ألفريد نورث وايتهيد ، وبعد أداءه الخدمة العسكرية ، درس غودمان لفترة وجيزة ” كمدرس في الفلسفة ” في كلية تافتس ، ثم تم تعيينه كأستاذ مساعد (1946-1951) ثم أستاذاً (1951-1964) في جامعة بنسلفانيا ، وعمل لفترة وجيزة كأستاذ للفلسفة في جامعة براندايز هاري أوسترين ولفسون (1964-1967) ، ثم عاد أخيرًا إلى جامعة هارفارد في عام 1968 ، حيث درس الفلسفة حتى عام 1977 ، وفي جامعة هارفارد ، أسس Project-Zero ، وهو مركز لدراسة وتحسين التعليم في الفنون . [1]
فلسفة غودمان
وردت فلسفة غودمان في أربعة أعمال رئيسية وهي الحقيقة والخيال والتوقعات (1955) ، ولغات الفن (1976) ، وطرق صنع العالم (1978) ، ومع كاترين إلجين ، الأفكار في الفلسفة وغيرها من الفنون والعلوم (1988) .
يوفر العنوان الأول الحقيقة والخيال والتوقعات ملخصًا رائعاً لبعض أفكاره الرئيسية ، فلقد رأى محاولاتنا لفهم العالم والتفاعل معه من حيث كيفية تعاملنا مع الماضي (الحقائق) ، والحاضر (القصص الخيالية) ، والمستقبل (التوقعات) ، حيث رأى غودمان الحقائق كنظريات صغيرة ، والنظريات حقائق كبيرة ، مثل كارل بوبر رأى محاولاتنا لتقطير الخبرة في مخططات لتوجيه العمل كخيال ، وعلى الرغم من أن بعض أعمال غودمان ذات تقنية عالية في أي وضع ساهم بشكل كبير في مشكلة الاستقراء ، فإن أفكاره الرئيسية حية وسهلة الفهم وجذابة ما لم تكن واقعا ، وتعتقد أن المفاهيم لها وجود أبدي مستقل عن عقول البشر ، والعالم كشيء يمكن اكتشافه من خلال هذه المفاهيم ، ويرى أنصار البناءون مثل غودمان ، أنه لا يوجد عالم موضوعي ثابت ذو توصيف فريد فهناك بدلاً من ذلك تكوين مجموعة من العوالم ، مصممة لتناسب وجهات نظر وتجارب معينة .
والفن هو أحد طرق صنع العالمين ، ويتم التعامل مع الفن ، بجميع أشكاله المختلفة ، بواسطة غودمان من حيث لغة الرموز ، ويتم وضعه على نفس أساس العلوم ، وطوال حياته ، واصل غودمان رفضه بعزم قبول أي انقسامات حادة بين الفن ، والعلم ، والتجربة اليومية . [2]
نظرية نظم الرموز في لغات الفن
توجد معظم جماليات غودمان في لغاته الفنية (التي أعاد نشرها ، مع بعض الاختلافات الطفيفة ، في طبعة ثانية في عام 1976 ) ، وعلى الرغم من أن ما هو معروض تم توضيحه ، وتوسيعه ، وتصحيحه في مقالات لاحقة فقد كان هذا الكتاب ذو مؤثرات ليس فقط في القضايا الفنية ، ولكن فيه فهم عام للرموز اللغوية وغير اللغوي في العلوم وكذلك في الحياة العادية .، وفي الواقع ، فإن لغات الفن لها ، من بين مزاياها ، ميزة كسر الفجوة بين الفن والعلوم بطريقة غير سطحية ومثمرة ، وتدور وجهة نظر غودمان العامة في أننا نستخدم الرموز في إدراكنا لفهم عوالم تجربتنا وبناءها ، وتساهم العلوم المختلفة والفنون المختلفة على قدم المساواة في مشروع فهم العالم كما هو الحال في أعماله في نظرية المعرفة ، والميتافيزيقيا ، وفلسفة اللغة .
وفيما يتعلق بالفن على وجه الخصوص وبالأنشطة الرمزية بشكل عام ، فإن غودمان يدعو إلى نوع من الإدراك ، حيث أنه باستخدام الرموز نكتشف بل نبني العوالم التي نعيش فيها ، والاهتمام الذي نمتلكه بالرموز ، وبالنسبة إلى غودمان ، ليست الجماليات سوى فرع من فروع المعرفة ، وتُصنع جميع اللوحات ، والمنحوتات ، وسوناتا موسيقية ، وقطع الرقص ، وغيرها من الرموز التي لها وظائف مختلفة ، وتحمل علاقات مختلفة مع العوالم التي تشير إليها ، وبالتالي تحتاج الأعمال الفنية إلى تفسير ، وتفسيرها يرقى إلى مستوى فهم ما تشير إليه ، وبأية طريقة ، وفي أي أنظمة قواعد
