المؤيد في الدين
390 - 470 هـ / 999 - 1077 م
هبة الله بن أبي عمران موسى بن داؤد الشيرازي.
ولد في شيراز سنة 390 وقد كان باكورة أعماله اتصاله الملك البويهي أبو كاليجار الذي أعجب به واستمع إليه، وحضر مجالس مناظرته مع العلماء من المعتزلة والزيدية والسنة.
خرج المؤيد إلى مصر سنة 439 .
وقد كان من ألمع الشخصيات العلمية والسياسية التي أنتجها ذلك العصر، فقد كان عالماً متفوقاً، قوي الحجة في مناظرته ومناقشاته مع مخالفيه.
قال عنه أبو العلاء المعري:
والله لو ناظر أرستطاليس لتغلب عليه.
وقد تمكن من إحداث إنقلاب عسكري على الخليفة العباسي القائم بأمر الله سنة 450 وأجبره على مغادرة البلاد ورفع راية الدولة الفاطمية فوق بغداد.
ومن ذلك كله استحق لقب داعي دعاة الدولة الفاطمية.
كان المؤيد في الدين الشيرازي من الشخصيات الموهوبة والأكثر تميزاً في الدعوة الإسماعيلية في ظل الفاطميين. وقد أمضى معظم سني حياته في خدمة الإمام – الخليفة المستنصر بالله ( حوالي 427- 487هـ/ 1036- 1094م) زمن قمة مجد السلطة الفاطمية في القرن الخامس/ الحادي عشر يعمل داعياً بصفات متنوعة- إدارية ودبلوماسية وعسكرية ودينية- الأمر الذي أوصله بالنتيجة إلى أعلى رتبة في الدعوة الفاطمية، وهي داعي الدعاة.
وقد نشط المؤيد في البداية كقائد إقليمي للدعوة في بلده الأم فارْس في جنوب إيران، التي تبعد حوالي 1300 ميل عن عاصمة الفاطميين القاهرة. وكان إقليم فارْس آنئذ مقاطعة شبه مستقلة تتبع الخليفة العباسي في بغداد. وكما تكشف مذكرات المؤيد، سيرة المؤيد في الدين، فقد كان يحاول إقناع حاكم إقليم فارْس البويهي، أبي كاليجار، بأن انحيازه إلى القضية الفاطمية سوف يتمخض عن فوائد وميزات دينية وسياسية لصالحه. لقد كانت تلك مهمة خطرة للغاية بالنسبة لداعية يعمل في بيئة معادية أيام " العودة" إلى السنية.
وبعد عملية فرار مليئة بالمغامرات عبر خوزستان وشمال بلاد ما بين النهرين وسورية، وصل المؤيد في نهاية المطاف إلى البلاط في القاهرة سنة 437/ 1045، أو بعد ذلك بفترة قصيرة. وعلى الرغم من عدة انتكاسات، فقد تمكن اللاجئ الطموح من شق طريقه تدريجياً صعوداً عبر هرمية الدعوة، حتى تم تعيينه في نهاية الأمر داعياً لدعاة الدعوة الفاطمية. وفيما خلا فترة انقطاع قصيرة، فقد بقي المؤيد منذ تلك الفترة داعياً للدعاة، حيث عاش وعمل في دار العلم حتى اختتام حياته في العام 470/ 1078. وقد كرّس حياته، بصفته رئيساً لمؤسسة الدعوة المركزية، لإدارة شؤون الدعوة، وتعليم الدعاة من داخل وخارج الإمبراطورية الفاطمية وكتابة أعماله الدينية.
لقد ألّف المؤيد، بصفته داعياً للدعاة ورئيساً تنفيذياً للدعوة، 800 محاضرة أُعدت ليلقيها في مجالس الحكمة، وهي مواعظ كانت تلقى على جماعة المؤمنين كل يوم خميس في العاصمة الفاطمية. وهو أيضاً مؤلف لأكثر من 60 قصيدة بالعربية كان أكثرها قصائد مدحية تخاطب الإمام- الخليفة الفاطمي المستنصر بالله وسلفه الظاهر لإعزاز دين الله.
ولكتاب المؤيد، السيرة، أهمية تاريخية خاصة ضمن كتاباته الأخرى. ويغطي هذا الكتاب، الذي كُتب على ثلاثة مراحل بين عامي 443/ 1051 و 455/ 1063، الأعوام من 429/ 1038 إلى 450/ 1058. ويفتتح الكتاب برواية بليغة وواضحة عن سيرته الذاتية التي تضمنت مهمته الدينية- السياسية في إيران في ظل عهد البويهيين المتأخر وصولاً إلى الحديث عن خبرات المؤيد وتجاربه في البلاط الفاطمي. ثم يتحدث المؤيد في فصل لاحق من كتابه عن مفاوضاته السياسية مع الحكام البدو المحليين ومع قائد القوات التركية في بغداد، أبي الحارث البساسيري، داعماً روايته بالرسائل المتبادلة والوثائق. وهكذا، يشكل كتاب السيرة للمؤيد مصدراً موثوقاً وقيّماً للغاية، لأنه من تأليف شاهد عيان ومشارك فعـّال في الأحداث السياسية الخطيرة للقرن الخامس/ الحادي عشر. وبالفعل، فإن كتاب السيرة يملاْ ويغني المعلومات المجتزأة والناقصة التي وفرتها الكتابات التاريخية من أزمنة الفاطميين المتأخرين والأيوبيين والمماليك.
390 - 470 هـ / 999 - 1077 م
هبة الله بن أبي عمران موسى بن داؤد الشيرازي.
ولد في شيراز سنة 390 وقد كان باكورة أعماله اتصاله الملك البويهي أبو كاليجار الذي أعجب به واستمع إليه، وحضر مجالس مناظرته مع العلماء من المعتزلة والزيدية والسنة.
خرج المؤيد إلى مصر سنة 439 .
وقد كان من ألمع الشخصيات العلمية والسياسية التي أنتجها ذلك العصر، فقد كان عالماً متفوقاً، قوي الحجة في مناظرته ومناقشاته مع مخالفيه.
قال عنه أبو العلاء المعري:
والله لو ناظر أرستطاليس لتغلب عليه.
وقد تمكن من إحداث إنقلاب عسكري على الخليفة العباسي القائم بأمر الله سنة 450 وأجبره على مغادرة البلاد ورفع راية الدولة الفاطمية فوق بغداد.
ومن ذلك كله استحق لقب داعي دعاة الدولة الفاطمية.
كان المؤيد في الدين الشيرازي من الشخصيات الموهوبة والأكثر تميزاً في الدعوة الإسماعيلية في ظل الفاطميين. وقد أمضى معظم سني حياته في خدمة الإمام – الخليفة المستنصر بالله ( حوالي 427- 487هـ/ 1036- 1094م) زمن قمة مجد السلطة الفاطمية في القرن الخامس/ الحادي عشر يعمل داعياً بصفات متنوعة- إدارية ودبلوماسية وعسكرية ودينية- الأمر الذي أوصله بالنتيجة إلى أعلى رتبة في الدعوة الفاطمية، وهي داعي الدعاة.
وقد نشط المؤيد في البداية كقائد إقليمي للدعوة في بلده الأم فارْس في جنوب إيران، التي تبعد حوالي 1300 ميل عن عاصمة الفاطميين القاهرة. وكان إقليم فارْس آنئذ مقاطعة شبه مستقلة تتبع الخليفة العباسي في بغداد. وكما تكشف مذكرات المؤيد، سيرة المؤيد في الدين، فقد كان يحاول إقناع حاكم إقليم فارْس البويهي، أبي كاليجار، بأن انحيازه إلى القضية الفاطمية سوف يتمخض عن فوائد وميزات دينية وسياسية لصالحه. لقد كانت تلك مهمة خطرة للغاية بالنسبة لداعية يعمل في بيئة معادية أيام " العودة" إلى السنية.
وبعد عملية فرار مليئة بالمغامرات عبر خوزستان وشمال بلاد ما بين النهرين وسورية، وصل المؤيد في نهاية المطاف إلى البلاط في القاهرة سنة 437/ 1045، أو بعد ذلك بفترة قصيرة. وعلى الرغم من عدة انتكاسات، فقد تمكن اللاجئ الطموح من شق طريقه تدريجياً صعوداً عبر هرمية الدعوة، حتى تم تعيينه في نهاية الأمر داعياً لدعاة الدعوة الفاطمية. وفيما خلا فترة انقطاع قصيرة، فقد بقي المؤيد منذ تلك الفترة داعياً للدعاة، حيث عاش وعمل في دار العلم حتى اختتام حياته في العام 470/ 1078. وقد كرّس حياته، بصفته رئيساً لمؤسسة الدعوة المركزية، لإدارة شؤون الدعوة، وتعليم الدعاة من داخل وخارج الإمبراطورية الفاطمية وكتابة أعماله الدينية.
لقد ألّف المؤيد، بصفته داعياً للدعاة ورئيساً تنفيذياً للدعوة، 800 محاضرة أُعدت ليلقيها في مجالس الحكمة، وهي مواعظ كانت تلقى على جماعة المؤمنين كل يوم خميس في العاصمة الفاطمية. وهو أيضاً مؤلف لأكثر من 60 قصيدة بالعربية كان أكثرها قصائد مدحية تخاطب الإمام- الخليفة الفاطمي المستنصر بالله وسلفه الظاهر لإعزاز دين الله.
ولكتاب المؤيد، السيرة، أهمية تاريخية خاصة ضمن كتاباته الأخرى. ويغطي هذا الكتاب، الذي كُتب على ثلاثة مراحل بين عامي 443/ 1051 و 455/ 1063، الأعوام من 429/ 1038 إلى 450/ 1058. ويفتتح الكتاب برواية بليغة وواضحة عن سيرته الذاتية التي تضمنت مهمته الدينية- السياسية في إيران في ظل عهد البويهيين المتأخر وصولاً إلى الحديث عن خبرات المؤيد وتجاربه في البلاط الفاطمي. ثم يتحدث المؤيد في فصل لاحق من كتابه عن مفاوضاته السياسية مع الحكام البدو المحليين ومع قائد القوات التركية في بغداد، أبي الحارث البساسيري، داعماً روايته بالرسائل المتبادلة والوثائق. وهكذا، يشكل كتاب السيرة للمؤيد مصدراً موثوقاً وقيّماً للغاية، لأنه من تأليف شاهد عيان ومشارك فعـّال في الأحداث السياسية الخطيرة للقرن الخامس/ الحادي عشر. وبالفعل، فإن كتاب السيرة يملاْ ويغني المعلومات المجتزأة والناقصة التي وفرتها الكتابات التاريخية من أزمنة الفاطميين المتأخرين والأيوبيين والمماليك.
